Ein moderner Nazi – was ist das?

Unter einem „Nazi-Verhalten“ verstehe man heute den „Inbegriff des Bösen“, so die jüdische Philosophin Susan Neiman (1). Der Begriff stehe demnach für „den Inbegriff des Bösen, den Abgrund im Herzen der Geschichte“. In einer zeitgenössischen, internationalen Betrachtung beschreibt dies Täter, welche die elementarsten Gebote der Menschlichkeit und der Menschenrechte missachten. Im erweiterten Sinne betrifft dies auch jene, die solche Grausamkeiten unterstützen, verharmlosen oder als Mitläufer tolerieren. Dieses Mitläufertum ist dabei nicht zwingend mit Feigheit gleichzusetzen; totalitäre Systeme nutzen gezielt existenzielle Ängste und physische Gewalt, um Kritiker stummzuschalten. Angesichts drohender Repressionen erscheint das Schweigen des Einzelnen oft als reine Überlebensstrategie – ein Dilemma, das bereits Bertolt Brecht in „Maßnahmen gegen die Gewalt“ thematisierte.

Wie tief diese Ängste verankert sind, zeigen Zitate von Betroffenen aus dem Alltag: ‚Omi, da kann man auch verbrennen‘, äußerte ein Kita-Kind aus meinem Umfeld. Die Reaktion eines lokalen Pastors – ‚Ach, das sind doch Kinder!‘ – verdeutlicht die theologische Verharmlosung des Problems. Selbst innerhalb der Kirche wird die Problematik punktuell erkannt. So wies die ehemalige EKD-Ratsvorsitzende Margot Käßmann darauf hin, dass von der EKD untersuchte Kinder durch die theologisch Vermittlung von Sintflut und Hölle ungeheure, tief existentielle Ängste entwickelt haben. Wer diese Ängste länger in sich trägt, ist nach der heutigen Studienlage  krank.

Rechtlich und strafrechtlich bleibt diese Praxis in der Bundesrepublik Deutschland jedoch noch ein blinder Fleck. Eine von mir erstattete Strafanzeige gegen kirchliche Würdenträger wegen des Verdachts der Kindesmisshandlung (Androhung von Hölle) wurde von der Staatsanwaltschaft Hannover eingestellt (Az. NZS 1181 Js 56538/15). In der Begründung zog der zuständige Dezident Dr. R. unter anderem in Erwägung, dass die Angst vor der Hölle in weiten Kreisen ‚nicht mehr anzutreffen sein dürfte‘. Dies stellt nicht nur eine empirisch ungesicherte Vermutung dar, sondern verkennt die verbliebene Realität von Höllenängsten bei denjenigen, die faktisch darunter leiden und infolgedessen erkranken.

Während der Staat Schutzbefohlene unzureichend vor psychischen Traumata schützt, verbleiben Betroffene oft im System: Sie erkranken schwer und landen schlussendlich in psychiatrischen Institutionen – Institutionen, die paradoxerweise zu einem erheblichen Teil in der Trägerschaft ebendieser Amtskirchen stehen. Es bedarf dringend eines Paradigmenwechsels: Der säkulare Rechtsstaat muss Kinder und deren psychische Unversehrtheit über den Schutz dogmatischer Kirchenprivilegien stellen.

Ein erschreckendes, Kinder schwer verstörendes  Bild über die Gräuel während der globalen Sintflut – nach Margot Käßmanns Buch ein vermeintlich historischer Fakt – veranlasste mich zu einer Strafanzeige wegen des Verdachts auf einen Verstoß gegen § 131 StGB sowie Kindesmisshandlung, da die Szene in einer Kinderbibel auftaucht. Es handelt sich um das Werk von Gustave Doré und Adolphe François Pannemaker: Scène du Déluge. Auch diese Bibel stellt die Sintflut als reales Geschehnis dar. Schulisch dahingehend aufgeklärte deutsche Kinder ziehen sogleich ihnen bekannte Parallelen aus der jüngeren Gechichte. Die Staatsanwaltschaft Stuttgart wies meine Strafanzeige jedoch mit der Begründung ab,

Diese Argumentation geht fehl. Aus meiner Sicht stellt sich eine solche behördliche Schutzbehauptung im Ergebnis wie eine eklatante Fehlentscheidung dar, die den gesetzlichen Kinderschutz bewusst aushebelt. Die Staatsanwaltschaft  Augsburg schloss sich Stuttgart an (AZ UJs 220664/18).